高二语文知识点总结

　　一、文言实词

　　1。通假字

　　（1）北冥有鱼（通"溟"，大海）

　　（2）小知不及大知（通"智"，智慧）

　　（3）此小大之辩也（通"辨"，区别）

　　（4）旬有五日而后反（通"又"；通"返"，往返）

　　（5）而徵一国（通"耐"，能）

　　（6）御六气之辩（通"变"，变化）

　　2。古今异义

　　（1）腹犹果然古义：食饱之状今义：副词，表示事实与所说或所料相符

　　（2）众人匹之古义：一般人今义：多数人，大家

　　（3）虽然，犹有未树也。古义：虽然这样今义：转折连词

　　（4）穷发之北古义：毛，草木今义：头发

　　（5）小年不及大年古义：寿命长的今义：丰收年；春节

　　3。一词多义

　　（1辩此小大之辩也（通"辨"，区别）而御六气之不辩（通"变"，变化）

　　（2）知之二虫又何知（动词，知道）小知不及大知（名词，智慧）

　　（3）名北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）圣人无名（名词，声名）

　　（4）息去以六月息者也（名词，气息，这里指风）生物之以息相吹也（名词，气息）

　　4。词类活用

　　（1）名词用作动词。而后乃今将图南（往南飞）/奚以之九万里而南为（往南飞）

　　（2）使动用法。德合一君（使……满意）/彼于致福者（使……到来）/而徵一国者（使……信任）

　　二、文言虚词

　　之：（1）助词，的。鹏之背，不知其几千里也/其翼若垂天之云（助词，的）

　　（2）助词，主谓之间取消句子性。鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之积也不厚

　　（3）代词，它。而莫之夭阏者

　　（4）代词，他。且举世誉之而不加劝（指宋荣子）众人匹之，不亦悲乎（指彭祖）

　　（5）代词，这些。之二虫又何知

　　（6）动词，到，往。奚以之九万里而南为

　　而：（1）连词，表修饰。怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞

　　（2）连词，表转折。而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻

　　（3）连词，表并列。若夫乘天地之正，而御六气之辩

　　（4）连词，表承接。而控于地而已矣

　　则：（1）连词，就。海运则将徙于南冥

　　（2）连词，或者。时则不至

　　（3）连词，那么。则其负大舟也无力

　　然：（1）奚以知其然也（代词，这样）

　　（2）虽然，犹有未树也（代词，这样）、

　　（3）未数数然也（形容词词尾，……的样子）

　　以：（1）介词，把。以五百岁为春

　　（2）介词，用。生物之以息相吹也

　　（3）介词，凭。奚以知其然也

　　且：（1）连词，而且。且举世誉之而不加劝

　　（2）副词，还。彼且恶乎待哉

　　（3）副词，将要。且适南冥也

　　于：（1）介词，对于。彼其于世/彼其于世

　　（2）介词，在。覆杯水于坳堂之上

　　其：（1）用在选择问句中，或许……或说得过去，是……还是……其正色邪？其远而无所至极邪

　　（2）代词，它的。其名为鹏

　　（3）代词，它。其负大舟也无力（指水）

高二语文知识点总结

　　虚词

　　1、而

　　襟三江而带五湖(连词，表并列)

　　控蛮荆而引瓯越(连词，表并列)

　　潦水尽而寒潭清(连词，表并列)

　　地势极而南溟深(连词，表并列)

　　天柱高而北辰远(连词，表并列)

　　烟光凝而暮山紫(连词，表并列)

　　爽籁发而清风生(连词，表因果)

　　纤歌凝而白云遏(连词，表因果)

　　怀帝阍而不见(连词，表转折)

　　酌贪泉而觉爽(连词，表转折)

　　抚凌云而自惜(连词，表承接)

　　2、以

　　奉宣室以何年(介词，在)

　　处涸泽以犹欢(连词，表转折)

　　奏流水以何惭(连词，表承接)

　　3、之

　　都督阎公之雅望，宇文新州之懿范(定语后置标志，不译)

　　孟学士之词宗(定语后置标志，不译)

　　觉宇宙之无穷，识盈虚之有数(取独，不译)

　　其他(结构助词，的)

　　4、于

　　俨骖騑于上路(介词，在)

　　访风景于崇阿(介词，到)

　　穷睇眄于中天

　　极娱游于暇日(介词，在)

　　望长安于日下(介词，在)

　　目吴会于云间(介词，在)

　　屈贾谊于长沙(介词，到)

　　窜梁鸿于海曲(介词，到)

　　舍簪笏于百龄(介词，在)

　　奉晨昏于万里(介词，到)

　　幸承恩于伟饯(介词，在)

　　是所望于群公(介词，引出对象)

高二语文知识点总结

　　1.积累及运用：基础知识是形成学生基本能力的基础，在语文教学大纲中，基础知识点多、面广，是要求学生必须掌握的部分。第一大题基础知识满分值为14分，平均得分8.分，难度系数为0.62

　　第二大题默写鉴赏，满分值为18分，平均得分11.58分，难度系数为0..

　　由此我们不难发现：学生语文基础知识掌握还不扎实。

　　2.阅读：阅读能力是一种综合的语文智力技能。阅读能力的考查既能全面检查学生对语文基础知识的掌握情况，又能检查学生的理解能力和灵活运用语文知识的能力。

　　《灯下漫笔》分值为10分，平均得分为6.5分，得分率分别为0.65

　　《五人墓碑记》分值为14分，平均得分为8.82分，得分率分别为0.63

　　《痛哭和珍》分值为14分，平均分为8.05分，得分率为0.58

　　通过对比，可以看出:学生的阅读能力较差。同时我们还可以发现，课内阅读得分高于课外阅读得分。说明教师在平时的教学中，重视课堂教学、朗读训练及对精彩语段的赏析，对重点、难点的讲析透彻，学生对知识的掌握与运用较好。但教师对课外阅读重视不够，学生阅读、思考的机会太少，缺少阅读方法的有效指导，同时对阅读能力弱的同学进行能力迁移的训练少，学生的理解、分析、概括能力弱。

　　阅卷过程中发现学生还存在语言表述不准确、不简练、不规范、等问题，说明教师在平时的教学中，对学生的语言表达训练不够，学生缺乏有效的实践。

　　3.写作

　　满分为40分，样卷中最高分为38分，最低分为15分，平均分26.8，得分率为0.67。学生作文基本上都达到了写作的要求，在抽样试卷中的作文虽有题材新颖独到、构思巧妙、表达流畅的优秀作文，但不乏存在构思、选材平淡、内容空洞，不能表现学生的个性、书信格式错误、错别字多、标点不规范的毛病，说明在平时的作文教学中，教师重视作文技法训练和模式化训练多，对学生主体地位重视不够。

　　教学反思及措施

　　1.加强基础知识的教学，培养学生的语文能力。基础知识的掌握和训练应贯穿于整个教学过程，常抓不懈，同时各种知识要学得准，理解得深，记得牢，用得活，不应该模模糊糊，似是而非。只有牢固掌握书本上的基础知识，掌握一定的技能，才能举一反三，增强迁移能力，所以决不可舍本求末。另一方面，课外的语文教学活动，有利于拓宽学生的知识视野，增强语文能力，我们应在抓好课堂教学的基础上，还要抓好课外的语文教学活动，结合教材内容和现实生活实例，切实提高学生理解语言、运用语言文学的能力。发展智力，培养学生的能力，是素质教育的重要内容之一，也是语文学科教学的重要实践研究课题。培养能力的主渠道是课堂教学，而有效地培养能力，正是提高课堂效率的关键和本质所在。学生的能力是在长时间的反复实践中螺旋式地提高的，不可能一蹴而就。培养能力必须靠平时课堂的教学积累，因此，培养学生的能力，必须立足于平时的课堂教学。

　　2.强化阅读训练，切实提高学生的阅读能力。弗兰西斯·培根说过“读书足以怡情，足以x彩，足以长才”，可见，对于一个审美观、道德观、人生观都正处在形成期的中学生，阅读的作用尢其重要。有效地培养提高中学生的阅读能力，首先应该培养学生的阅读兴趣，让学生从被动阅读转变为主动阅读，从喜欢阅读到会阅读，能读懂。当代学生要读的作品很多，这就需要教会学生制定适合自己的阅读计划，掌握有效的阅读方法和建立良好的阅读习惯，逐步提高学生的阅读能力。著名教育家叶圣陶先生说：“语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能”。因此，教师就要朝着促使学生“反三”这个目标提高学生迁移思维的能力。要教给学生阅读的方法和技巧，适当进行阅读强化训练，尢其应针对阅读能力弱的学生设计一些提高性的练习，使学生学用结合，能熟练运用所学的知识解决阅读中出现的问题，扩大学生的阅读量，拓宽视野，课内课外相结合，既充分调动了学生学习语文的兴趣，又拓展了学生语文学习的广阔天地。

　　3.加强学生的主体地位，全面提高学生的语文素质。语文教学要以学生为主体，发挥他们学习的主动性，培养他们的`思维能力、想象能力、创造能力和个性特长。要把思维训练作为教学的大事来抓，培养学生良好的思维品质、思维能力，树立正确的世界观、人生观。要引导学生掌握如何从不同角度认识同一事物，认识同一事物的不同方面。要培养学生关注、观察、评价事物，积极参与社会生活的自主意识，引导学生关注社会、关注人生，关注自身素养质的提高，为语文学习提供不竭的动力。

　　4.以作文促做人，以做人促作文，实现做人素质与作文水平互相促进、共同提高的目标。任何一种文学形式的作品，无一例外都是作者的人生体验、情趣、胸襟、道德情操乃至人生理想的反映。作文是学生做人素质的真实再现，是学生内心活动的自然流露，而不是强迫自己去做无情之文、无人之文。如果作文无人，只是文字的拼凑和编造，作文也就失去了自身的意义。教师在作文教学中，应打破模式化或程式化的框架，尊重每位学生的生存状态，让不同学生表述出不同的自己，让每位学生都有话可说，都能写出独具特色、富有个性的文章。把做人和作文有机结合，促进学生素质的全面发展。同时还要针对学生实际，有效解决学生书写、表达、思维等方面存在的问题，开创作文教学的广阔前景。

高二语文知识点总结

　　《归去来兮辞》

　　1.三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。

　　2.帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。

　　《滕王阁序》

　　1.三江：泛指长江中下游。五湖：泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖，南昌在五湖之间。

　　2.下榻：在某地住宿。榻，狭长而低矮的坐卧用具。典故：豫章太守陈蕃素来不接待宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”之说。

　　3.钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。

　　4.东隅：日出的地方，表示早。

　　5.桑榆：日落的地方，表示晚。

　　6.请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军报国。

　　7.弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。

　　8.投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。

　　《逍遥游》

　　1.晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一日。

　　2.六气：阴、阳、风、雨、晦、明。

　　《陈情表》

　　1.表：古代臣下给帝王的一种文书。

　　2.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。

　　3.孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。

　　4.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。

　　5.郎中：尚书省的属官。郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。

　　6.洗马：又叫太子洗马，太子的侍从官。

　　7.东宫：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的`继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

　　8.牧：古代称州的长官。

　　9.犬马：臣子自谦。

　　10.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。

　　选修：中国古代诗歌散文欣赏

　　《长恨歌》

　　1.列土：封爵赐邑。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。

　　2.梨园：中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。

　　3.龙驭：指天子车驾。除此之外，该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。

　　《行路难》

　　行路难：乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一，亦有变行路难，内容多写世路艰难及离别悲伤之意，多以“君不见”为首，后鲍照拟作为多。

　　《阿房宫赋》

　　1.妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔（pín）”“嫱（qiáng）”：都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代统治阶级嫁女时随嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成为嫔、嫱。

　　2.锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。

　　《六国论》

　　1.先：对去世的尊长的敬称。

　　2.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。

　　《伶官传序》

　　1.从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。

　　2.太牢：即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲（古代祭典用的猪、牛、羊等），行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

　　古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

　　3.告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。

　　4.忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一；微，一寸的百万分十一。

　　5.俳优：以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。

　　6.杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。

　　《祭十二郎文》

　　1.十二郎：唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。“郎”，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。

　　2.季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。

　　古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。孟者，《说文》：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。仲，《说文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”季，《说文》：“季者，少称也。”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。

　　3.孤：幼年死去父亲或父母双亡。鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼丧父的孩子。独：年老无子女的人。

　　4.所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃” 失怙，指死了父亲；失恃，指失去母亲。

　　5.省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思

　　6.薨：古代称候王死叫薨，唐代及以后二品以上去世都称薨。古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”

　　7.少年：古代指青年男子，与“老年”相对。

　　8.孩提：幼儿，儿童，一般指2-3岁。

　　9.尚飨：亦作“尚享”。希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚，表示希望。飨，鬼神享用祭品。

　　《狱中杂记》

　　1.刑部：又称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是清代最高司法机关。

　　吏部为管理文职的机关，掌品秩铨选之制，考课黜陟之方，封授策赏之典，定籍终制之法。类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官。

　　户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。类似现在的民政部、财政部、国土局等部门。

　　礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。类似现在的教育部、文化部、外交部等部门。

　　兵部：掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。其长官为兵部尚书。兵部又称夏官、武部，兵部尚书又称夏卿。类似今天的总政治部或相当于今日的国防部。

　　刑部：刑部为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核，共为“三法司制”。类似现在的司法部和公检法部门。

　　工部：管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寝供亿之典。凡全国之土木、水利工程，机器制造工程（包括军器、军用器物等），矿冶、纺织等官办工业无不综理，并主管一部分金融货币和统一度量衡。类似现在的工信部、水利部、城乡建设部。

　　2.京兆：汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。文中指清朝包括国都在内的顺天府。

　　3.五城御史司坊：即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史，分管东、西、南、北、中五个地区，所以叫五城御史。

　　4.九门提督：是中国清朝时期的驻京武官，正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统领”，设立于康熙十三年。主要负责北京内城九座城门（正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门）内外的守卫和门禁，还负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等，实际为清朝皇室禁军的统领。

　　5.十四司正副郎：清初刑部设十四司，每官，正职为郎中，副职为员外郎，总称为郎官。

　　6.大辟：斩首。古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。

　　中国古代的五刑是五种刑罚的统称，可分为奴隶制五刑和封建制五刑。

　　奴隶制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宫、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隶制五刑在汉文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之后通行。

　　奴隶制五刑中除了大辟即死刑外，其他四种又叫做肉刑。墨刑又叫做黥（qíng）刑，先割破人的面部，然后涂墨，伤好后留下深色的伤疤。汉文帝废除肉刑后，经过魏晋隋唐，都没有此刑，但五代和宋又恢复，辽金元明清都有刺面刑，但有的轻罪则刺胳膊。到清末光绪末期，彻底废除。劓即割鼻子，汉文帝废除肉刑后，用笞三百代替，后来，又减少了笞数。此后，该刑不再出现。刖刑，夏朝称膑，周时称刖。是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。有的说称膑是去掉膝盖骨。秦朝称为斩趾。宫又叫淫刑、腐刑、蚕室刑。开始是惩罚那些有通奸行为人，后来处此刑的人与通奸无关。宫刑是五刑中仅次于死刑的一种重刑。东汉时曾经用这种刑罚来作为死罪减等刑。隋朝法律正式废除。大辟，即死刑。秦汉以前的死刑种类很多，如戮、烹、车裂（五马分尸）、枭首（砍头后悬挂示众）、弃市（闹市斩首后暴尸于众）、绞、陵迟（也写作凌迟）等。

　　7.大决：封建时代，对判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大决，又叫秋决。

　　8.勾决：皇帝在犯人的名字上画钩，批准立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部会同九卿各官，详审全国判死罪者的名册，一一详议，分别归入“情实”“缓决”“可矜” “可疑”四类，情实者奏请勾决。

　　9.梏：古代木制的手铐。

　　10.木讯：指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。

　　11.移关：指移文、关文。旧制，对不相统属的官署用“移”，百官互相质询用“关”。  清时“关”已不局限于质询。移关诸部，发给平行各部的文书。

　　《陶庵梦忆序》

　　1.鹿鸣宴：唐代乡试后，州官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小雅·鹿鸣》之章，故名。明清时，于乡试放榜次日，宴请主考以下各官及考中的举人，叫鹿鸣宴。

　　2.漏尽钟鸣：古代用滴漏来计时刻，又在天明时打钟报晓。

　　3.根：佛家的说法，是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意识，称为“六根”。

　　4.舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，称为“舍利子”。

　　5.劫火：佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。劫，梵语“劫簸”的略称。劫簸是一大段时间的意思。

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

　　1.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。

　　2.宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。

　　3.会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。

　　4.端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整副布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。

　　5.小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子，替国君主持赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。